Древняя Русь или Эрзя?

Форум » Лингвистика » Древняя Русь или Эрзя? » Ответить

Древняя Русь или Эрзя?

Артур: Аннотация. В данной работе сделана попытка этимологии многих общеизвестных топонимов, титулов, религиозных названий, имен и прозвищ исторических личностей русской и мировой истории, различных терминов и т.д., не имеющих убедительного объяснения и по сей день. Анатолий Богатов ДРЕВНЯЯ РУСЬ ИЛИ ЭРЗЯ ? СОДЕРЖАНИЕ: Стр. Введение …………………………………………………………. 2 Происхождение названия МОСКВА ………………………… 3 Куликовская битва …………………………………………… 11 Московский Кремль и …многое другое …………………… 21 Литература ……………………………………………… 36 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Евангелие от Иоанна. Введение. Материал, касающийся этимологии происхождения слов, изложенный ниже, совершенно эксклюзивен и будет неожиданным не только для официальных историков, но и для сторонников Новой хронологии (НХ), хотя последним, прочитавшим работы основоположников НХ А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского и их последователей, легче воспринять новые, неожиданные факты и следующие из них возможные выводы, которые могут противоречить не только догматам официальной истории (ОИ), но и могут не вписываться в ту, нынешнюю версию канвы событий истории, описываемых НХ. Весь материал выстроен на базе книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» (1), потому что в ней в сконцентрированном виде присутствует та необходимая информация, которая нужна для краткого изложения возможной этимологии важнейших топонимов и гидронимов, титулов, слов и понятий без которых освещение Российской истории немыслимо. Согласно реконструкции истории основоположниками НХ А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским, управление Великой=Монгольской Средневековой Империей, которая по-русски называлась Российским царством, осуществлялась в XIV-XVI веках из города Ярославля на Волге. Судя по всему, царь-хан не жил в Ярославле. Царская ставка в разное время находилась в разных городах Владимиро-Суздальской Руси: Костроме, Суздале, Владимире, Александровской Слободе и т.д. Однако во второй половине XVI-го века после случившегося из-за внутренней смуты жестокого разгрома прежней столицы – Великого Новгорода-Ярославля было решено воздвигнуть новую столицу – Москву, которая и по сию пору остается в этом качестве. Но ведь вот что интересно: хоть Империя была Русской или Русско-Тюркской, как предполагают основоположники НХ, но многие географические названия имперского Центра не имеют достоверной этимологии ни в русском (славянских), ни в тюркских языках. Возможных объяснений этой загадки может быть 2 или 3: 1) все «непонятные» географические названия – это результат проживания в этих местах «древних» народов (племен) другой языковой группы; 2) после колонизации этих мест славянами (согласно ОИ, из Восточной Европы), скорее всего в процессе «крещения», в результате ассимиляции славян и местных племен образовался русский народ, может быть и тюркские народы, с возникновением общего государственного образования – Русско-Тюркской Империи; 3) или же, как это ни звучит необычно и пока голословно, Империю образовали те «древние» народы, которые жили на этих территориях, русские и тюрки появились уже после распада Империи одновременно с другими «новоязычными» народами. С точки зрения ОИ даже появление таких предположений невозможно, а НХ, как молодая, только что нарождающаяся наука, не отметет их с сходу хотя бы не рассмотрев, ибо многие незаскорузлые умы понимают непредсказуемость многих результатов исследований в русле НХ. В раскрытии материальной культуры далекого прошлого большое значение имеет археология, но эта наука почти ничего не может сказать о языках создателей древних культур. И лингвистика нечасто располагает письменными памятниками глубокой древности. Но есть свидетели, доносящие до нас эхо далеких времен – географические названия. Они способны пережить века. От некоторых языков и народов ничего не осталось, кроме географических названий. При этом они, как правило, прикреплены к определенному месту. Это делает их показания драгоценными источниками этногенетических исследований. «Землеведение и языкознание, по-видимому, две науки почти несродственные; но если изучать Землю вместе с обитателями ее, то вопрос этот принимает иной вид… «Первой страницей истории должна быть географическая ландкарта, должна не только как вспомогательное средство, чтобы знать где что случилось, но как богатый архив самих документов, источников», – писал русский языковед критик Н.И. Надеждин(1804-1856). Несомненна связь топонимики с историей: народы уходят, переселяются, но данные ими названия остаются в памяти тех народов, которые пришли им на смену, во многих географических названиях сохраняются воспоминания об исторических событиях. Время от времени географические названия меняются. Чаще это касается названий городов, поселков, реже – рек, гор. Переименование производится, почти всегда, специальным постановлением властей. Вот что пишет один из известных сторонников НХ Я. Кеслер: « Раздел языкознания этимология занимается исследованием происхождения слов, составляющих лексику, т.е. словарный запас языка. Придерживаясь традиционной хронологии этимология является, по сути, эвристической наукой и в этом смысле ее можно сравнить с археологией, поскольку единственным надежным критерием является письменная фиксация слова. При этом лингвисты, конечно же, руководствуются, прежде всего, здравым смыслом и действуют методом сравнения». Известный лингвист Н.Н. Вашкевич, автор теории «системных языков», заявляет прямо: «Сама история требует объяснения и, может быть, объяснения через язык». Происхождение названия МОСКВА. Наверное, не нужно долго разъяснять тот факт, что этимология и, в частности топонимика, являются не самыми последними аргументами в обосновании тех или иных исторических фактов или, по меньшей мере, для постановки новых вопросов в объяснении исторических моментов, на которые ОИ вразумительных ответов дать не может. В качестве объекта для « этимологических раскопок» воспользуемся, как уже отмечено выше, книгой Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии»(1). Но вначале определимся с происхождением, без преувеличения сказать, главного географического названия во всей истории – МОСКВА. Для сравнения приведем вкратце историю расшифровки этого названия и существующие версии и гипотезы. Существующие версии и гипотезы происхождения названия МОСКВА. Согласно ОИ Москве скоро исполнится 860 лет, а происхождение и смысл ее названия до сего времени точно неизвестны. К. Бальмонт в своем стихотворении 1926 года писал: «Москва … как много в этом звуке Для сердца русского…» Опять Поет старинная печать Тут слово первое науки, Но мне неведомой. Тут знак, А смысл понять нельзя никак. Эти строки актуальны и сегодня. С тех пор ясности в этом вопросе не прибавилось, хотя появилось много новых версий и гипотез, основанных на догадках, предположениях, даже выдумках. Почти все ныне существующие гипотезы исходят из двух главных предположений: 1) название города произошло от гидронима Москва-река, 2) для объяснения названия слово МОСКВА разделяют на два компонента в виде МОСК и ВА. Это связано с тем, что первые гипотезы связывали этимологию названия МОСКВА с финно-угорскими языками, что совершенно оправдано, потому что результаты археологических раскопок городищ и селищ дьяковской культуры раннежелезного века историки совершенно определенно трактуют как прямое доказательство того, что на определенном историческом этапе в бассейне Москвы-реки жили племена, говорившие на языке финно-угорской семьи. Элемент ВА на языках коми, марийском и мерянском легко объясняется как «река», «вода» или «мокрый», а элемент МОСК до сего дня точного объяснения не имеет. Например, известный русский историк В.О. Ключевский в свое время придерживался такой версии (что придало ей особую популярность): на языке коми МОСК, МОСКА означает «корова, телка», вместе с компонентом ВА гидроним МОСКВА объясняется как «коровья вода». Однако вскоре выяснилось, что народ коми в этих местах никогда не проживал, поэтому эту версию признали несостоятельной. По этой же причине оказалась несостоятельной и явно надуманная гипотеза академика А. Соболевского, выдвинутая в начале ХХ века. Согласно ей гидроним МОСКВА будто бы произошел из языков скифско-ираноязычных племен, а именно авестийского слова АМА «сильный». В этом случае название реки интерпретируется как «река-гонщица». Однако факт обитания в этих местах вышеупомянутых племен не доказан да и сама река тихая, равнинная не соответствует такой характеристике. Известный советский академик Л.С. Берг в тридцатые годы прошлого века предложил гипотезу, опять-таки, о гибридном происхождении гидронима МОСКВА: компонент ВА принадлежит, мол, к финно-угорской языковой среде, а корень МОСК связан с названием кавказского народа МОСХОВ и имеет общее происхождение с такими этнонимами как абхаз и баск. Однако в доказательство своей версии, кроме внешнего сходства слов МОСК и МОСХ, других доводов академик не привел. В 1947 году эту гипотезу развил историк Н.И. Шишков предположив, что оба компонента МОСК и ВА принадлежат к яфетическим языкам и истолковываются как «река мосхов» или «племенная река мосхов», однако в доказательство не привел ни одного нового аргумента. Еще одна версия объясняет компонент МОСК через прибалтийско-финские языки как МУСТА «черный, темный», а компонент ВА - через язык коми как «вода, река». Однако ее несостоятельность состоит уже в том, что каждая часть названия объясняется через разные языки, да к тому же далеко удаленные друг от друга. Из «свежих» можно упомянуть гипотезу украинского академика О.Б. Ткаченко, автора книги «Мерянский язык». Компонент МОСК он объясняет через мерянское МОСКА «конопля». То есть Москва-река - это река Коноплянка. Современные историки утвердились во мнении, что ни одна из гипотез, связанная с финно-угорскими языками точно и полно не объясняет этимологию названия МОСКВА, и подчеркивают необходимость исследований только в русле славянских и балтийских соответствий. В какой-то мере убедительные славянские этимологии были предложены лингвистами С.П. Обнорским, Г.А. Ильинским, П.Я. Черных, польским славистом Т. Лер-Сплавинским. Суть их доводов сводится к следующему. Название МОСКВА утвердилось, по-видимому, только в XIV веке. Первоначально город именовался немного иначе – МОСКЫ. Корень МОСК в древнерусском языке имел значение «вязкий, топкий» или «болото, сырость, влага, жидкость». Так предполагал Г.А. Ильинский. П.Я. Черных высказал предположение о диалектном характере слова МОСКЫ еще в раннем историческом периоде языка восточных славян. Ученый считал, что его в значении «влага» использовали славяне-вятичи, потому что слова с корнем МОСК, МАЗГ, связанные с понятием «влага», имеются в современном словацком, литовском и латышском языках. Исходя из этого, он сделал вывод, что название МОСКВА можно истолковать как «топкая, болотистая, мокрая». Известный российский ученый-лингвист академик В.Н. Топоров поддерживает гипотезу о связи названия МОСКВА с балтийскими языками. Во-первых, он утверждает, что компонент ВА не является словом из финно-угорского языка, а именно языка коми, и соотносящегося с терминами «вода, река» и т.п., а является частью нарицательного слова. В доказательство он приводит названия рек с компонентами ВА к западу от столицы – в Верхнем Поднепровье и Прибалтике. Учитывая это, академик относит гидроним МОСКВА к балтийским языкам. Во-вторых, в славянском корне МОСК ученый устанавливает его общность с балтийским корнем MASK, приводя похожие слова со сходными корнями и примерно одинаковыми смысловыми связями. И в русском и балтийских языках они, оказывается, означают понятия «жидкий», «мягкий», «слякотный» и т.п. По версии академика название МОСКВА следует связывать с широким кругом значений, которые могли быть реальными признаками реки, а именно, с представлениями о чем-то жидком, мокром, топком, слякотном, вязком. Есть версия и чисто балтийская. Например, ее сторонник Б.М. Тюльпанов связывает слово МОСКВА с литовскими словами MAZG «узел» и VANDUO «вода». В этом случае название Москвы-реки переводится как «узловая вода», «связующая вода». Существуют и несколько курьезные версии. Например, еще в начале XIX века З. Доленга-Ходаковский выступил с предположением, что в основе названия МОСКВА имеется слово МОСТКИ и, мол, из-за большого количества мостов река получила именно такое название. Это заблуждение повторяет в своих трудах известный историк Москвы И.Е. Забелин. Славяно-балтийские версии также не дают убедительного объяснения происхождения названия МОСКВА, хотя современные ученые придерживаются именно этого направления в исследованиях. Можно упомянуть часто приводимую легенду о связи названия МОСКВА с именем библейского Мосоха, внука Ноя и сына Яфета и его жены Квы. Легенда она и есть легенда. Но это один из редких случаев, когда слово МОСКВА разделена на два элемента в виде МОСК(Х) и КВА. Гипотез о происхождении названия МОСКВА существует множество. Здесь приведены лишь аргументированные версии серьезных исследователей и ученых. Коровья, Медвежья, Мутная, Грязная, Болотистая, Сильная гонщица, Коноплянка, река племени мосхов – вот что может означать, по их мнению, название МОСКВЫ-реки и, соответственно, название города. Подведя итог вышеизложенному, можно сказать, что ни одна из перечисленных гипотез происхождения названия МОСКВА историки не считают достаточно убедительными и признают, что вопрос этот крайне сложный и надежд на его решение в ближайшем будущем нет никаких. Но такая тупиковая ситуация славяно-балтийских гипотез сложилась по нескольким причинам. Во-первых, их авторы подходят к названию Москвы как к обычному слову, не учитывая исторических условий его появления именно в форме названия, не берут в расчет его культурно-историческое значение. Авторы этих гипотез исходят из предположения, что Москва не имела названия до прихода в эти места славян, что конечно же неверно, потому что, как уже отмечалось выше, бассейн Москвы-реки задолго до них был заселен потомками нынешних финно-угорских народов. Поэтому славяне, заселявшие эти территории, приняли, точнее сказать, переняли те названия, которые уже существовали до них, причем в устной передаче, т.е. несколько переиначив их для облегчения применения в разговорной речи на своем языке. Согласно официальной истории (источник: А.Е. Леонтьев. «Археология мери», РАН, Институт археологии. Вып.4 1996 г.) до прихода славян в этих местах обитало финно-угорское племя МЕРЯ, о существовании которого известно лишь из упоминания Иордана («О происхождении и деяниях готов», VI в.) и отрывочных сведений в русской летописи, например, в «Повести временных лет», где сообщается, о проживании племени МЕРЯ на озерах Ростовском (Неро) и Клещине (Плещееве) и его участии вместе со словенами новгородскими, кривичами и весью в изгнании варягов и последующие известия о городе Ростове, об участии МЕРЯ в походах Олега. Поскольку летописные упоминания содержатся в обширной недатированной части ПВЛ и пространных статьях 859,862, 882,и 907 г.г.(ПВЛ, ч.1,1950.С.13,18,24), то все известные данные о МЕРЯ анализируются в контексте этих статей. Последнее сообщение о МЕРЯ датировано в летописи 907 г. Четырехсотлетняя история МЕРЯ (VI-X в.в.), как признают историки, явилась по сути предысторией Северо-Восточной Руси, ставшей впоследствии центром единого русского государства. Потомки МЕРЯ, ассимилированные славянами, влились в состав древнерусской народности. Мерянские традиции были ощутимы в материальной культуре и погребальной обрядности жителей Ростовско-Суздальской Руси, наследие МЕРЯ сказалось и в физическом облике древнерусского населения. До наших дней дошли переданные из поколения в поколение дорусские названия рек, озер, селений и урочищ, сохранились некоторые лексические и фонетические особенности народных говоров. Стертые временем следы финно-угорских традиций обнаруживаются в фольклоре и традиционной культуре жителей современных Ярославской, Владимирской, Ивановской и Костромской областей, т.е. самого центра Великой Империи, согласно НХ. Вышеупомянутый киевский профессор О.Б. Ткаченко, автор книги «Мерянский язык» утверждает, что на территории Московской области МЕРЯ тоже жили, а в глухих районах Костромской губернии еще в XVIII веке можно было услышать разговоры на этом языке. МЕРЯ оставила огромное языковое наследие в диалектах, да и в литературном русском языке до сих пор существуют мерянские языковые формулы, а некоторые слова прямо заимствованы из этого языка. О.Б. Ткаченко по результатам своих исследований утверждает, что МЕРЯ – финское племя с высокой культурой, о чем свидетельствуют многочисленные археологические раскопки, со своим языком во многом близком к прибалто-финнским языкам (языкам финнов, эстонцев, карелов). Меряне были талантливыми земледельцами и скотоводами, а вовсе не охотниками и рыболовами. Это была одна из самых многочисленных финно-угорских народностей на свете к началу славянской колонизации Нечерноземья. Окончательная ассимиляция мери произошла только в XVII веке, а не в X веке, как принято считать. После XVIII века мерянский язык перестал существовать и употребляться в повседневной речи, однако его многочисленные следы сохранялись как на уровне отдельных слов, так и звучания славянской речи на бывшей территории мери. Московская территория также входила в состав земель, заселенных когда-то мерей. Об этом свидетельствуют данные топонимики. О.Б. Ткаченко приводит пример этимологии названия реки Яхромы, выводя ее из корня «яхре» или «егре», что значило «озеро», сравнивая с финским «ярви», что также означает «озеро». Также профессор приводит этимологию названия МОСКВА, выводя ее из мерянского корня МОСКА «конопля». В подтверждение проживания мери в Московском регионе можно привести еще несколько фактов. Молодой московский историк С. Михайлов выяснил, что еще 100 лет назад в 40 верстах от столицы существовала деревня под названием Меря. В конце XIX века существовали, по крайней мере, три населенных пункта с названием Меря: две деревни в Богородском уезде (ныне Павлово-Посадский район), а еще одна – в Клинском. В двух километрах от последней деревни и до сих пор стоит деревня Криулино, которая в народе называлась Старая Меря. В Клинском районе существовала еще одна Меря, которая тоже не сохранилась на современных картах. Основной приток Москвы-реки на востоке Подмосковья еще в XVII веке назывался Мерьская, т.е. рекой МЕРИ, сейчас это река Нерская. Согласно О.Б. Ткаченко, наиболее тесным родством мерянский язык связан с финскими языками, прежде всего с прибалтийско-финнским и мордовским, и в меньшей степени- с марийским, а если учесть, что еще с XIX исследователи этого вопроса пришли к выводу о его близости с языками угорских народов Приуралья, то можно с полным основанием утверждать, что мерянский язык – праязык всех ныне существующих финно-угорских народов. Т.е. выяснение этимологии топонимов Подмосковья и названия самой Москвы именно с помощью этих языков вполне оправдано. Выше уже было отмечено, что современные историки ведут свои исследования только в русле славяно-прибалто-финнских языков, почему-то совершенно игнорируя мордовский язык. Кстати говоря, существует предание, согласно которому меря бежали в Волжскую Булгарию, спасаясь от насильственного крещения. Общепринятой этимологии ойконима МЕРЯ нет, но можно предположить с большой долей достоверности, что он произошел от мерянского-эрзянского слова МЕРЕма «повеление, приказание», а точнее от его глагольной формы МЕРЕмс «сказать, разговаривать, повелевать» и означает «говорящий, разговаривающий, повелеващий» человек в отличие от, скажем, КЕЛЬТов, что в переводе с эрзянского означает «безязыкий, немой» (хорошо известные в истории КЕЛЬТЫ, в переводе с эрзянского «немцы»). В силу вышеизложенного, думается, будет совершенно естественным объяснение этимологии нижеприведенных хорошо известных топонимов и гидронимов Подмосковья и самого названия МОСКВА через современного наследника древнего мерянского языка - мордовский язык. Авторская версия этимологии названия МОСКВА. Современный мордовский язык подразделяется на два основных диалекта: эрзянский и мокшанский. Как основной выберем эрзянский, как наиболее распространенный и общеупотребляемый. Как отмечают топонимисты, наименее всего подвержены переименованию названия рек - гидронимы. Поэтому было бы логично начать именно с них. И действительно, в Московской области большинство рек и речушек с «непонятными» названиями, включая и саму Москву-реку. Рассмотрим некоторые из них, названия которых знакомы и общеизвестны. КЛЯЗЬМА. При разделении в виде КЛЯ-ЗЬМА получается сходное по звучанию эрзянское словосочетание КЕЛЕ «широко, ширь» ЁЗМО – корень слова «извиваться, ползти», КЕЛЕ ЁЗМО-КЛЯЗЬМА в результате дает характеристику этой реки, означающую буквально «широко извивающаяся, ползущая». ИСТРА. Название произошло от слова ИЗЭРДЕ(мс) «ворчать, рычать», в результате приглушения звонких З и Д и перестановки Д(Т)-Р из ИС(э)РТА получилось более «удобоваримое» в устной речи но непонятное по смыслу название ИСТРА, первоначальное значение которого характеризует реку как «ворчливую» или даже «рычащую»(как собака).. Кстати говоря, это типичный процесс для большинства названий при устном восприятии. ПЕХОРКА. ПЕХ-ОРКА - это название произошло из словосочетания ПЕК «очень, сильно» ЮРГО(мс) «крутиться», чуть ли не «бесноваться». Опять-таки, ярко характеризует реку. От ПЕК ЮРГО после небольшой трансформации получилась ПЕХОРКА. От этого слова произошло название реки ПАХРА, а не наоборот, как можно было бы предположить по правилам русской грамматики, если предположить, что ПЕХОРКА является производным от ПА(Е)ХРА в уменьшительной форме. СЕТУНЬ. СЕ(Т)-ТУНЬ – элемент СЕ(Т) произошел от слова СЕТЬ(ме) «тихий, смирный», а слово ТУНЬ означает «совсем, очень» и словосочетание СЕТЬ(ме) ТУНЬ «совсем смирная, очень тихая» сохранилось как название реки. ПРОТВА. Это название произошло от слова ПОРОВТ «порог, порожистый» с минимальной трансформацией: ПОРОВТ – ПОРОТВ(А)- ПРОТВА. ИНОЧЬ. Это название произошло от словосочетания ИНЕ «большой» ЧОВ «пена» после небольшой трансформации: ИНЕ ЧОВ – ИНОЧЬ. ГЖЕЛКА. От словосочетания КЕЖЕ «сердитая» ЛЕЙ «река»: К(Е)ЖЕ Л(ЕЙ=Ь) и произошло название К(Г)ЖЕЛЬ, которое первоначально относилось к реке, а затем стало названием знаменитого села «гжельских мастеров». А гидроним ГЖЕЛКА – это уменьшительная форма от ГЖЕЛЬ – ГЖЕЛ(Ь)ка. Это, кстати, также нередкое явление в топонимике. И, наконец, расшифруем названия двух известных речек, протекающих, вернее протекавших по территории самой Москвы. Наименование ЯУЗА – это слегка видоизмененное в результате устной передачи слова УЕЗЬ «вплавь» - ЕУЗЬ – ЯУЗА. НЕГЛИНКА произошла от словосочетания НЕКАК «будто, как бы» ГЛЯНКАД «звенящая» и означает соответственно «как бы, будто звенящая»: НЕ(КАК Г=Г) ЛЯНКА(Д) – НЕГЛЯНКА-НЕГЛИНКА. Здесь в результате устной передачи два звука К в первом слове слились с звуком Г второго слова, а последний звук Д во втором слове просто выпал из-за слабой слышимости. В результате получилось слово, имеющее звуковое сходство со словом «глина», но без ясной смысловой нагрузки, как часто и случается. Думается, что эти примеры расшифровки гидронимов вполне корректны и в необходимой мере показывают, что в бассейне Москвы-реки действительно проживали «в свое время», как говорят историки, предки современной мордвы-эрзи. Тогда возникает логичный и резонный вопрос: если наименования притоков имеют эрзянское происхождение, то, может быть, название Москвы-реки также имеет объяснение на этом языке? В мордовском языке элемент ВА (который получается при разделении слова МОСКВА в виде МОСК и ВА) не имеет значения «река, вода» поэтому ничто не мешает разделить гидроним в виде МОС и КВА и пытаться объяснить получившиеся элементы. Такое разделение ничуть не хуже и имеет такое же право на существование, как и ныне принятое разделение в виде МОСК и ВА, и заведшее в тупик расшифровку этимологии этого слова. Как известно, в первом упоминании о городе в летописи 1147 года название имеет форму МОСКОВ: «Прииде ко мне в град Москов». В таком виде оно закрепилось в европейских языках: Moscow, Moskau и т.д. На «Петровом чертеже» или плане якобы 1597-1599 г.г. и на Сигизмундовом плане якобы 1610 г. название Москвы-реки написано в виде MOSQVA, что в отличие от Moscva можно озвучить как МОСКУВА. Отсюда можно сделать вывод, что прежнее более старинное название имело звучание МОСКО(А,У)ВА с гласным звуком после К и компонент КВА в этом случае имеет вид КО(А)ВА или КУВА. Эрзянское слово КУВА, означает буквально «место (местность), где…» и перед которым, согласно грамматике этого языка может стоять или существительное или прилагательное (причастие), определяющее каким-то образом это место. Например: место, где (находится) дупло, камыш, дерево какое-либо или место, где - чисто, грязно, светло, красиво и т.д. и т.п. Первый элемент МОС должен быть словом или частью слова - существительного или слова, каким либо образом характеризующего именно то место (местность), где и был заложен первоначально город (селение). С учетом того, что слово Москва всегда произносится как МАСКВА, можно утверждать, что замена звука О на А вполне оправдано. В этом случае первый элемент примет вид МАС и можно привести две приемлемые версии для его объяснения. Слово МАЗЯ переводится с эрзянского как «мелкий, неглубокий» и вместе с КУВА означает «мелкое, неглубокое место», мель. Русское ухо непривычно к таким звукосочетаниям, воспринимало его как некую шепелявость. Такое качество произношения В.И. Даль определил как «произносить З,С,Ц вместо Ж,Ш,Ч и наоборот». Словосочетание МАЗЯ КУВА трансформировалось в форму МАСЬКУВА-МАСКВА-МОСКВА. С учетом того, что селение образовалось недалеко от мелкого места – брода (например Крымский брод на реке на территории современной Москвы) эту версию можно принять. Но, скорее всего, от слова МАЗЯй произошло название г. МОЖАЙСКа, которое в свою очередь получило свое наименование от гидронима МОЖАЙка, который первоначально звучал как МАЗЯй «неглубокая, мелкая» река: МАЗЯй-МАЖАй-МА(О)ЖАйск, затем при добавлении к корню уменьшительной частицы –ка получилась современная МОЖАЙКА. От корня МАЗЯй, вероятно, произошли названия реки МОЧА: МАЗЯ-МАЧА-МОЧА, или топоним МЯЧКОВО недалеко от места, где река Пахра впадает в Москву-реку: МАЗЯ КУВА-МАЧА КУВА- МЯЧКОВО, что означает «неглубокое место», а после впадения Пахры, стало быть, река Москва уже не мелкая. Следующая гипотеза основная и, может быть, наиболее вероятная из всех, приведенных выше. Эрзянское слово МАЗый означает «красивый» и совместно с КУВА характеризует местность, где был основан город – «красивое место. Словосочетание МАЗый КУВА в процессе устного общения в результате выпадения окончания (как русский Новый город превратился в Новгород) трансформировалось: МАС КУВА-МАСКВА-МОСКВА. Имеется яркое подтверждение этой гипотезе: главная площадь города, самый его центр, место, на котором и была построена первая крепость, называется, как известно, Красная площадь. Слово «красная», как нам объясняли еще в школе, означает «красивая». При обратном смысловом переводе с русского на эрзянский Красная площадь будет звучать как МАЗЫЙ КУВА или, как только что было показано - МОСКВА. Этот факт прямо подтверждает правильность данной гипотезы: название города и главной площади имеют одно и то же значение –«красивое место», только на разных языках. Когда называли площадь Красной, просто перевели эрзянское название на русский язык слегка завуалировав, чтобы не бросалось в глаза прямое соответствие (не Красивая площадь, а Красная). Вывод: название МОСКВА означает КРАСИВОЕ МЕСТО. В пределах Садового кольца есть еще несколько названий с определением «красный»: рядом с Кремлем там, где и сейчас стоит старое здание Московского университета есть хорошо известная КРАСНАЯ горка, рядом с Таганской площадью и сейчас находится КРАСНОХОЛМСКАЯ набережная Москвы-реки и известный КРАСНОХОЛМСКИЙ мост. Исходя из приведенных двух гипотез можно сделать еще один важный вывод: топоним МОСКВА первичен по отношению к гидрониму, т.е река именована по названию города, а не наоборот, как утверждается до сих пор. Наличие элемента К(У)ВА «место, где…» показывает, что название относится именно к месту (местности), а не к реке. Да и само название МОСКВЫ-реки недвусмысленно указывает на это: к первичному названию МОСКВА добавлено слово РЕКА для различения гидронима от топонима. В подтверждение этой гипотезы происхождения названия МОСКВА существует еще один немаловажный аргумент. Дело в том, что практика научных наблюдений убедительно доказывает, что народ живший, на какой-либо территории, оставляет после себя много однотипных географических названий. Есть ли в Подмосковье топонимы с элементом КУВА? Оказывается, есть и не один. Вот некоторые из самых известных. Название усадьбы графов Шереметьевых КУСКОВО. Как легко заметить, оно состоит из двух элементов КУС и КОВО, где КОВО – это слегка измененное КУВА, а КУС – эрзянское КУЗ «ель, ели». Словосочетание КУЗ КУВА означает «место, где ель, ели», т.е. просто Ельник(и). Город ЩЕЛКОВО. Элемент КОВО – КУВА сразу очевиден. Элемент ЩЕЛ, скорее всего, произошел от эрзянского слова СЕЛЕЙ «вяз» и получился в результате отмеченного уже выше особенностей произношения вместо З,С(Ь),Ц - Ж,Ш(Щ),Ч. Словосочетание СЕЛей КУВА означает «место, где вяз(ы) или попросту – Вязники, Вязово. СЕРПУХОВ. Если это не русское СЕРП ПУХОВ или СЕРП УХОВ, то, наверное, эрзянское СЭРЬ «глубокая» ПУЙ «черта, граница», т.е. вместе с КУВА - «место, где глубокая черта, граница» (засечная черта?), т.е. приграничный город (селение) у засечной черты.. КОНЬКОВО. Наиболее вероятная расшифровка этого названия – от эрзянского словосочетания КОНЯ «лоб» и КУВА, что в результате дает «лобное место». КУЧКОВО, по утверждению ОИ так называлось в древности селение, на месте которого была построена Москва. Еще историки говорят, что около современных Сретенских ворот находилось КУЧКОВО поле. Это название получилось, скорее всего, от словосочетания КУЖо КУВА «место, где поляна » или, проще говоря, «поляна». КУЖ(Ч)КУВА трансформировалось в КУЧКОВО. В книге Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой Хронологии» (1) на стр.19 приведен план, на котором место проведения Дм. Донским смотра войск называется ПОЛЯНКОЙ. Может быть, это и есть КУЧКОВО поле, а напротив через Москву-реку - современные КУЛИШКИ, КУЛИКОВО поле. КУЛИКОВО ПОЛЕ. Здесь вроде бы все ясно, никакой расшифровки не надо – название произошло от птицы КУЛИКа. Но такое объяснение входит в противоречие с тем фактом, что в летописях поле называется КУЛИЧКОВЫМ. Тогда что, происхождение этого названия связать с КУЛИЧАМИ? Авторы книги (1) прямо связывают Куликово-Куличково поле с Московскими КУЛИШКАМИ. Все эти противоречия снимает следующая версия: топоним КУЛИЧКОВО-КУЛИШК(ОВО)И произошел от словосочетания КЕЛЕ «ширина, ширь» и КУВА, что означает «широкое место», по сути – «поле», эта версия объясняет название КУЛИКОВО(КЕЛЕ трансформировано в более знакомое КУЛИК). Видно, это название самое позднее и появилось уже при перенесении места Куликовской битвы в теперешнюю Тульскую область и с таким названием и закрепилось в истории. А вот версия происхождения этого названия от эрзянского словосочетания КЕЛЕ «широкий, ширь» ЁЖО «поверхность» КУВА – КЕЛЕ ЁЖО КУВА- КЛЖ(Ш)КВ, что вместе означает «место, где широкая поверхность», по сути - «равнина, поле», объясняет названия КУЛИЧКОВО-КЛЧКВ – КУЛИШКИ и является дополнительным доказательством утверждения авторов книги (1) об идентичности всех этих разновидностей названия одного и того же места – поля КУЛИКОВА, которое находилось на территории современной Москвы и называлась КУЛИШКИ. Наверное, уже достаточно аргументов и примеров для обоснования этимологии происхождения названия МОСКВА с элементом КУВА. С полным правом можно утверждать, что и топоним и гидроним МОСКВА легко находят свое объяснение через мордовский (эрзянский) язык, а это в свою очередь доказывает, что «древний народ меря», который официальная история «похоронила» еще в Х веке жив и здравствует под названием мордва (мордовцы), правда скоро от этого народа останется одно название из-за полного обрусения.

Ответов - 22

Наталья Михайловна: Пока ясных формулировок нет, но надо почитать Драгункина. Он исходит из происхождения всех языков от русского. А русского - от звуков, издаваемых первобытными людьми. А эрзя, меря, мокшань - диалекты первичного русского языка.

Артур: Куликовская битва. Теперь, разобравшись с этимологией ключевых слов МОСКВА и КУЛИКОВО поле, начнем по ходу повествования книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» расшифровывать «непонятные» слова: будь то географические названия, имена исторических лиц, религиозные определения – все, что в какой-то мере представляет интерес. По поводу названия КУЛИШКИ выше уже дано разъяснение, что оно по этимологии идентично КУЛИКОВУ полю и, соответственно, подтверждается вывод А. Фоменко и Г. Носовского о Куликовской битве именно на территории современной Москвы, на КУЛИШКАХ. Хан Мамай в «Сказании о Куликовской битве» назван именем ТЕТЯК: «Безбожный же царь Тетяк, названный дьяволом во-плоти, Мамай, затрепетал от страха». В современном эрзянском ТЕТЯКАЙ – это «батюшка», употребляемый при обращении, т.е. к хану Мамаю обращались именно на этом языке. Авторы предполагают, что ТЕТЯК – это искаженное ТОХТА, но на самом деле, с учетом предыдущего объяснения слова ТЕТЯК, наоборот, ТОХТА – искаженное слово от ТЕТЯК и имя или прозвище ТОХ(К)ТАМЫШ-ТХ(К)ТМШ- произошло от измененного эрзянского словосочетания ТЕТЯК КАМАЖА-ТТ(К К)МЖ(Ш)-ТКТМШ- «плохой, слабый батюшка». Согласно утверждению авторов НХ Дмитрий Донской и хан ТОХТАМЫШ одно и то же лицо. Тогда получается, что «положительный исторический персонаж» Дмитрий Донской - «плохой батюшка» или же ТОХТАМЫШ – это Мамай. Но «во второй раз» по ОИ хана Мамая в том же 1380 году разбил хан Тохтамыш. на реке КАЛКЕ (эрзян. КАЛ «рыба», т.е. река «Рыбная»). Получается - сам себя. Вся эта путаница подтверждает предположение авторов НХ, что поздние компиляторы «Сказания» уже путали Дмитрия Донского-Тохтамыша с его противником Мамаем. Но почему Дмитрий Донской «плохой» - пока не ясно, скорее всего, из-за утраченного смысла слова «составителями истории». Эрзянское К(Х)АН означает «род, племя» и сочетание ХАН ТЕТЯК переводится буквально как « батюшка рода», а ХАН ТОХТАМЫШ – «плохой батюшка рода». А ЦАРЬ ТЕТЯК из «Сказания о Мамаевом побоище»» - это ЦАРЬ-БАТЮШКА. Кстати, вполне вероятно происхождение слова ЦАРЬ от эрзян. АЗОР «владыка» -(З-Ц, О-А)- АЦАР- ЦАРЬ. С ДМИТРИЕМ ДОНСКИМ на первый взгляд все ясно: ДМИТРИЙ – широко распространенное в истории имя, но никак не этимологизированное, согласно ОИ, ДОНСКИМ назвали его после Куликовской битвы происшедшей, якобы, рядом с Доном. Есть некоторые свидетельства того, что Дмитрий прозывался Донским еще до Куликовской битвы. Например один из «отцов истории России» Г.Ф. Миллер в XVIII веке Донского упоминает, а про Куликовскую битву – ни слова, как будто ее и не было. «На сей земле и, особенно долине реки Северки, собирались ратники для отражения частых набегов татар. Свидетельством тому являются известия о походе великого князя Дмитрия Ивановича Донского на татарского хана Мамая. Было это в 1380 году». В «Сказании Авраамия Палицина» середины XVII века также упоминается имя великого князя Дмитрия Ивановича Донского, но про Куликовскую битву никаким намеком ничего не говорится. Со значительной долей уверенности можно утверждать, что ДОНСКИМ прозвали Дмитрия не ранее XVII века и до появления сообщений о Куликовской битве в XVIII-XIX в.в. Отсюда можно сдел

Артур: Московский Кремль и …многое другое. Вторая часть книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии» посвящена Московскому кремлю и Красной площади. Ранее было уже пок

Артур: * * * При описании внутрикрепостных зданий и сооружений Иерусалима в Библии упоминается непонятный «водоем СЕЛАХ»- СЛХ. Слово СЁЛГАмс в переводе с эрзянского - «закрыть, запрудить», тогда СЁЛГА – СЛГ(Х) означает пруд или закрытый водоем – водопровод. Таким образом «водоем СЕЛАХ» - это пруд, водопровод или закрытый водоем – бассейн. Рядом с Кремлевским дворцом в XVII веке была небольшая церковь СРЕТЕНЬЯ-СРТН. Значение названия этой церкви также неизвестно. Вероятное происхождение этого наименования – от эрзянского СЫРЕ «старый» ТЕЙНЕмс «построить» - СЫРЕ ТЕЙНЕ –СРТН-СРЕТЕНЬЕ. Это название означает ЦЕРКОВЬ СТАРОЙ ПОСТРОЙКИ – СТАРАЯ ЦЕРКОВЬ, Поразительный результат получается после исследования этимологии библейского названия ГОЛГОФА, где был распят Христос. На Красной площади есть символ Голгофы - ЛОБНОЕ МЕСТО, построенный согласно ОИ в 1534 г. и принявший современный вид в 1786 г. (может быть построенный в это время?), с которого в 16-17 в.в. оглашались царские указы и распоряжения, т.е. свежие государственные ВЕСТИ-ИЗВЕСТИЯ. Самое интересное то, что название ГОЛОГОФА-ГЛГФ в случае этимологии его от эрзянского КУЛЯ «весть, известие» КУВА «место, где..»- КУЛЯ КУВА-КЛ КВ - буквально МЕСТО, ГДЕ ВЕСТИ, ИЗВЕСТИЯ, означает по смыслу ЛОБНОЕ МЕСТО. КУЛЯ КУВА «место где известия» - это библейская гора (возвышенность) ГОЛГОФА, откуда зачитывали важные сообщения – ЛОБНОЕ МЕСТО, где был распят Христос в Иерусалиме-Царь-Граде. В Москве – это ЛОБНОЕ МЕСТО около собора Василия Блаженного-Иерусалима. Остается только отождествить ХРИСТА с ВАСИЛИЕМ БЛАЖЕННЫМ. Любопытно было бы узнать дубликаты мест и имен в Казани. ГОЛГОФА(ГЛГФ) - КУЛЯ КУВА(КЛКВ) по звучанию почти идентично названию КУЛИКОВО(КЛКВ). Если ЦАРЬ-ГРАД – КОНСТАНТИНОПОЛЬ – это столица всемирной Византийской империи, то этимология ЦАРЬ от эрзянского АЗОР «владыка, повелитель» прямо указывает на то, что ХАЗАРИЯ – это или фантомное отражение Византии, или одна из ее провинций со столицей на Волге. Нельзя не заметить некоторое сходство названия КОНСТАНТИН с КАЗАН+ТИН (вспомним известную местность в Крыму, КАЗАНТИП). Достоверной этимологии названия КАЗАНЬ не существует, хотя версий много, поэтому можно допустить некую «искусственность» его происхождения. Слово КОНСТАНТИН можно разделить на три компоненты: К(Х)АН – эрзянское «род, СТАН – эрзянское «территория, область», ТИН=ЧИНЕ – эрзянское «солнечный»-К(Х)АН СТАН ЧИНЕ, что можно перевести как «правитель солнечной страны» или «солнечная страна рода», или «правитель-солнце, царь-солнце государства». Получается, что имя КОНСТАНТИН совсем даже не греческого происхождения, а угро-тюркского. Предполагаемая связь между КОНСТАНТИН и КАЗАН ТИН выводит на любопытные результаты, а именно на вероятную этимологию обоих слов. Существование компонентов КАН и ЧИНЕ в имени КОНСТАНТИН, как ни странно, указывает на титул ЧИНЯЗ КАН «солнечный владыка», а значит на ЧИНГИЗ ХАНА (ЧИНГИаЗор ХАН – ЧИНЕ К(Х)АЗАР ХАНА). Отождествление Иерусалима-Константинополя, Иерусалима-Казани и Иерусалима-Москвы подтверждается тем, что византийский КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ= «татаро-монгольский» ВЕЛИКИЙ ЧИНГИЗ ХАН=московский ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Название КАЗАНЬ возможно «сотворено» от отюреченного титула ИНЯЗ КАН «великий владыка рода»-НЗКН - (Н)КАЗАН - КАЗАНЬ, которое означает город ПРАВИТЕЛЯ-ВЛАДЫКИ, т.е. ЦАРЯ, ХАНА или БАЗИЛЕВСА – это ЦАРЬ-ГРАД (если для кого то эта версия кажется сложноватой, есть простая: от татарского КАЗ «гусь»+ань=КАЗАНЬ). Тогда и название средневекового волжского города ВАСИЛЬГОРОД является дубликатом Казани, или прямо с ней связано. На возможность такой несколько сложной этимологии указывает современное название столицы Мордовии САРАНСКа. Река, на которой стоит этот город называется ИНСАР-НСР, вероятно от ИНЕ АЗОР-НЗ(С)Р «великий правитель, царь», а название города «образовали» перестановкой слов АЗОР ИНЕ-СРН- САРАНСК, что также означает «царский», т.е. ЦАРЬ-ГРАД. Непосредственное отношение к этим названиям имеет и столица Золотой Орды САРАЙ. А название САРАЙЧИК-СРЧК- произошло от ЧИНЕ АЗОР-ЧН З(С)Р- СР ЧН- САРА(й)ЧИ(Н-К), где последнее слово САРАЧИН явно перекликается с САРАЦИНами, что означало людей ЧИНЯ(А)З(ОРа) «солнечного правителя»- ЧИНГИЗ ХАНА. Искусственное, «греческое» название КОНСТАНТИНОПОЛЬ – скорее всего, детище «греческого проекта» XVIII-XIX в.в., наряду с «потемкинскими деревнями» с «греческими» названиями Севастополь, Симферополь, Ставрополь, Тирасполь и т.д., и со всей ИСПРАВЛЕННОЙ, в лучшем случае, официальной ИСТОРИЕЙ, относящейся к названию КОНСТАНТИНОПОЛЬ. Вернемся к объектам Москвы-Иерусалима. Согласно ОИ, в конце XVI века велось строительство и внешних городских стен Москвы по идеальному плану Небесного Иерусалима. В 1592 году была воздвигнута последняя городская стена, прозванная СКОРОДОМом. Значение этого загадочного названия, похожего на первый взгляд на русское, также непонятно. Но оно легко объясняется через эрзянское слово КОРОДОМА «ограждение, охрана, защита», что полностью соответствует предназначению крепостных стен города. Добавление переднего С – это уже результат «руссификации» звучания Несколько слов относительно исторической загадки – о строительстве Иваном Грозным во времена опричнины новой столицы в далекой окруженной лесами ВОЛОГДЕ, где он начал сооружать грандиозную крепость наподобие московского Кремля, и даже успел возвести грандиозный Успенский собор и часть юго-восточной стены с десятью башнями. Но сегодня нет никаких следов той стройки. По заключению авторов книги, историки здесь рассказывают про строительство Москвы. Неожиданным образом этот вывод подтверждается этимологией названия ВОЛОГДА. Марийское слово ВОЛГЫДО означает «светлый, БЕЛЫЙ», а ВОЛОГДА – это немного измененное производное от этого слова. Вывод: в случае загадочной истории строительства Иваном Грозным опричной столицы в ВОЛОГДЕ рассказывается о строительстве московского Кремля и Московского БЕЛОГО ГОРОДА. В связи с происхождением названия ВОЛОГДА от ВОЛГЫДО «светлый, белый» отметим и возможную этимологию названия ВОЛГА от того же современного марийского, а когда-то, может быть, мерянского ВОЛГЫДО «белая, светлая» ЛЕЙ «река», т.е. «река БЕЛАЯ». И что примечательно от сочетания ВОЛГЫДО ЛЕЙ при несколько ином разделении получается два названия ВОЛГ(А) Ы(И)ДОЛ(Ь)ей, т.е. русская ВОЛГА и «тюркская» ИДЕЛЬ. В подтверждение этой версии заметим, что ИДЕЛЬ в татарском и башкирском языках является нарицательным словом со значением «река» и река КАМА, которая еще в не совсем далекие времена считалась не притоком, а самой ВОЛГОЙ, в этих языках называется АК(Г)ИДЕЛЬ – «река БЕЛАЯ». В чувашском языке реку Каму также называют Шур Атл- «Белая Волга». В Башкирии, к тому же, есть и река БЕЛАЯ. Таким образом, название реки ВОЛГИ означает БЕЛАЯ, СВЕТЛАЯ. С этим названием связан, по-видимому, ойконим БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ, что означает «белые, светлые Ары» (АР – на чувашском - мужчина, воин, АРСИН- зрелый мужчина). По сути, БУЛГАРЫ-БОЛГАРЫ – «светлые, белые люди, мужчины, воины» - АРИЙЦЫ. Известно также, что жителей Волжской Булгарии называли еще и так: СЕРЕБРЯНЫЕ БУЛГАРЫ. На чувашском «белые, светлые люди» звучит как САРА СИН – знаменитые САРАЦИНЫ. БОЛГАРЫ – САРАЦИНЫ – АРЫ(Арийцы). * * * Как известно, сегодня считается, что Москва основана КНЯЗем ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ около 1147 года. Но, как уже было отмечено выше, согласно обнаруженному авторами НХ 400 летнему хронологическому сдвигу в русской истории, великий князь поднимается по шкале времени как раз в эпоху ЦАРя ИВАНА IV ГРОЗНОГО и его брата ЮРИЯ, которые, согласно Н.М. Карамзину начали править в 1547 году. Было бы интересно посмотреть, не имеют ли все эти выделенные слова какого-нибудь объяснения на эрзянском языке. Титул КНЯЗЬ приемлемой этимологии в настоящее время вообще не имеет. Однако, происхождение этого слова легко находит свое объяснение опять-таки в эрзянском языке: оно находится в одном ряду с титулами ИНЯЗОР (ИНЕ АЗОР) «царь, монарх», буквально «великий владыка, правитель» - ЧИНЯЗ(ЧИНЕ АЗор) «князь», буквально «солнечный владыка»-ЧНЗ, а отсюда - КНЯЗЬ(КАН АЗор)-КНЗ «владыка рода» или ХАН-ЦАРЬ( от ЧИНЯЗ произошло русское слово ЧИН). Кстати, ранее было уже показана вероятность этимологии титула ЦАРЬ от эрзянского АЗОР - ЗР –З(Ц)АРь. В качестве аргумента в подтверждение данного предположения можно привести имя библейского царя АДРААЗАРа, в котором явственно выделена компонента АЗОР – ОРДА АЗОР «владыка, правитель орды», да и все другие имена библейских царей с окончанием АС(З)А(О)Р этимологически исходят от АЗОР «владыка, правитель», тем более, что многие имена, сохранившие хотя бы некоторое сходство с настоящими именами из первоисточников, объясняются посредством эрзянского языка. Да и не только библейские имена. К примеру, ИВАН(ИОАН) ГРОЗНЫЙ – НГРЗН - при обратном прочтении это не что иное как ИНЯЗОР КАН – ИНЕ АЗОР КАН «великий владыка, правитель рода» или просто известный нам титул ордынских правителей ЦАРЬ-ХАН. Тут необходимо внести ясность и в обозначение титула монголо-татарских правителей - ХАН: в татарском языке слово КАН - «кровь», в эрзянском КАН «род, племя», т.е. титул Х(К)АН скорее всего ближе по смыслу эрзянскому слову. А на самом деле слово КАН «род, племя» употреблялся только в дополнение к титулу: ИНЯЗОР+КАН «великий владыка рода», КАН +АЗОР или АЗОР+ КАН «владыка рода», ЧИНЯЗ+КАН «солнечный правитель рода» - ЧИНГИЗ ХАН. Скорее всего «монголо-татарский» титул ХАН придуман теми же сочинителями истории, кто придумал самих «монголо-татар»: разделив титул АЗОР КАН и превратив АЗОР в ЦАРЬ, КАН в ХАН, первым словом назвали русских, а вторым - мифических монголо-татарских, а впоследствии и тюркских правителей, как «наследников» Орды. А что же основатель и строитель Москвы ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ? Неужели у него действительно была такая особенность – ДОЛГИЕ-ДЛИННЫЕ руки, как нас уверяют историки, даже на памятнике некоторым образом акцентируя на этом внимание? Или есть более разумное объяснение такому странному прозвищу? Имя ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ – это немного измененное производное от эрзянского словосочетания ЮР «основа(тель)» ТОЛК «мудрость, разум» ЁРОК «опыт, уменье, способность», т.е. ЮРий ТОЛК ЁРОКий – ЮРий ДОЛГОРУКИЙ – это «основатель мудрый и умелый». Такой характеристики достоин любой основатель и строитель Москвы. Все ясно и думается, комментарии излишни. Отметим момент, опять-таки, связанный с Библией. Дело в том, что согласно реконструкции авторов НХ, строитель Москвы князь Юрий Долгорукий описан в Библии в книге Есфирь как АССИРО-ВАВИЛОНСКИЙ или, по-другому, АССИРО-ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ АРТА-КСЕРКС ДОЛГОРУКИЙ (Лонгиман). С учетом приведенной этимологии слова ДОЛГОРУКИЙ можно предположить последовательность перевода Библии: от эрзянского ТОЛК ЁРОК «мудрый и умелый» – русское ДОЛГОРУКИЙ, а отсюда – буквальный перевод – ЛОНГИМАН. В последних двух случаях подлинный смысл уже утерян или при первичном переводе просто не был понят. Далее относительно имени царя АРТАКСЕРКС. Согласно Толковой Библии: «Имя царя… по одной из греческих вариаций Артаксеркс, по другим АСИЕРОС… по Вульгате – ASSUERUS…», т.е. тот же эрзянский АЗОР – «владыка, правитель». АРТАКСЕРКС – это «огреченное» имя от ОРДА-ЦАРЬ(ЦЕЗАРЬ(КЕСАРЬ). Кстати говоря, значение «древнеримского» титула-имени ЦЕЗАРЬ легко объясняется мокшанским ОЦЮ «великий» АЗОР «владыка, правитель»: оЦю АЗоР – ЦЕЗАРь. Вероятное происхождение слова СИРИЯ – от эрзянского СЭРЕЙ «высокий» (вспомним прозвище Артаксеркса «ЛОНГИМАН»), тогда логично было бы вывести этимологию слова АССИРИЯ от эрзянского А «не»СЭРЕЙ, т.е. «не высокий» или же АССИР - это АССУР – АЗОР «правитель, владыка». Впрочем, разница между АСсИРия и СИРия только в огласовке, как и между РУСЬ-РСь и ЭРЗЯ-РЗь. А что может означать название ПЕРСИЯ? Этимологию названия страны ПЕРСИЯ вернее будет выводить от определения ПЕРСИДский, потому что очевидно происхождение первого слова от второго: ПРЯ СЕДЕ означает «главнее главного, самый главный». Тогда выражение «ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ» означает просто «САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ЦАРЬ, ЦАРЬ ЦАРЕЙ, правитель над правителями», т.е. – это титул правителя безотносительно к какому-нибудь государству, титул правителя ИМПЕРИИ – ИМПЕРАТОР. Исходя из этимологии слов СИРИЯ, АССИРИЯ и ПЕРСИЯ можно сделать вывод, что таких «древних государств» на самом деле НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, что прямо подтверждает реконструкцию истории авторов НХ. Но в таком случае что означает слово ВАВИЛОН? Вероятно, это не что иное, как эрзянское ВАЛ «слово, язык» ВЕЛЕНЬ «мирской, общинный, мировой» - ВАлВЕЛЕНЬ – ВАВИЛОН, т.е. «языки мирские или мировые», что полностью согласуется со смыслом данного слова, как символа «смешения языков», появления новых языков, когда люди перестали понимать из-за этого друг-друга. «Непонятное» имя, вернее, прозвище одного из основателей Великой=Монгольской Империи, согласно НХ, русского царя Ивана Калиты при обратном прочтении дает имя Великого предводителя гуннов: ИОАН КАЛИТА – НКЛТ – АТИЛА КАН, что в переводе с эрзянского означает СТАРЕЙШИНА РОДА, точнее, «самый старший над всеми старейшинами». В тесной связи с предыдущим, с точки зрения этимологии, но отнюдь не истории, находится и тема упомянутого уже выше ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА – одной из интереснейших исторических загадок. И вот по какой причине. «Загадочный» ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ существует в ОИ благодаря почти единственному источнику – письму хазарского кагана (хакана) Иосифа. Согласно реконструкции авторов НХ Хазарский каганат VII-X в.в. – это КАЗАНСКОЕ ХАНСТВО XV-XVI в.в. (что подтверждается надписью на портрете Ивана Грозного, выставленного в музее Покровской церкви в Александровской слободе, где упомянуто не Казанское, а КАЗАРСКОЕ царство). ХАЗАРский КАГАНат возник (на бумаге) вероятно по следующей причине: при произношении с придыханием известного уже нам сочетания АЗОР КАН «правитель рода» и получается написанное на «древнееврейском языке» хАЗО(А)Р хаКАН, т.е. ХАЗАРский КАГАНат – это опять-таки не государство, а титул правителя по происхождению аналогичный СИРИИ-АССИРИИ-ПЕРСИИ, что ставит их в один ряд виртуальных «древних царств-государств», сюда можно добавить еще одно фантомное образование ОИ - государство-дубликат – Волжскую Булгарию. ХАКАН-КАГАН легко объясняется через современный марийский язык, наследника мерянского языка, в котором слово КУГО означает «великий» и КУГО КАН - это «великий род», отсюда – КАГАН, тогда хАЗА(О)Р КАГАН все одно является только титулом со смыслом «правитель великого рода», что сути не меняет. К случаю можно привести и возможные версии этимологии слов ИУДЕЙ (ЮДЕ) – от корня ЯДО «колдовство, ворожба» и ЕВРЕЙ – от ВЕРЕ «высший, верховный». Последнее определение относилось наверняка к священнослужителям-жрецам, а современные евреи считают себя «богоизбранными», т.е. присвоили себе право называться «высшими, верховными» - (Е)ВеРЕ ями - над другими народами. Имя библейского царя ДАВИДа-ДВД- этимологизированный от эрзянского корня ТЕВ, ТЕЕВ « дело, творение, завершение, возведение, стройка» в форме ТЕЕВТ-ТВТ- означает «творец, завершитель, строитель». Как известно, царя Давида называли СТРОИТЕЛЕМ. Библейский царь ДАВИД – это один из царей-строителей Москвы, скорее всего, по смыслу имени, ЗАВЕРШИТЕЛЬ строительства. Слово ИЕРУСАЛИМ-РСЛМ, где ясно просматривается компонента Р-ИСЛАМ прямо указывает на то, что до религиозного раскола XVI-XVII веков религия в Империи была едина. Кстати, слово ПРОРОК могло произойти от ПРЯ «главный» ЁРОК «знающий, посвященный» - ПРЯ ЁРОК «главный посвященный», а МОХАМЕД от обратного прочтения сочетания ТЕЕМА «создатель, творец» КОМАМО «поклоняющийся»-ТЕЕМА КОМАМО – ТМКММ –ММК(Х)МТ(Д) - МОХАМЕД «ПОКЛОНЯЮЩИЙСЯ СОЗДАТЕЛЮ», т.е. АЛЛАХУ. * * * В связи с одним из чудес света Лабиринтом, который авторы книги отождествляют с подземной частью Кремля и Москвы, упоминается ГОРОД КРОКОДИЛОВ, о котором сообщает Геродот. Но КРОКОДИЛЫ, тем более ГОРОД КРОКОДИЛОВ, не могут быть каким-то, даже самым отдаленным образом, связаны с Москвой. А если допустить, что слово КРОКОДИЛ-КРКДЛ- в данном случае происходит от КЕРЬ «лубок, кора» КУДО «дом» (В)ЭЛЬ «селение)-КРКДЛ, что означает буквально «место лубковых домов(гробов»). КЕРЬ КУДО – « гроб» и это подтверждает версию авторов книги, что речь в данном случае идет о месте, где хранились СВЯТЫЕ МОЩИ. Еще одно место из описания Геродота: «Как ни поразителен этот лабиринт своей грандиозностью, но еще большее удивление вызывает так называемое МЕРИДОВО ОЗЕРО… ПРОИЗВЕДЕНИЕ РУК ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ и ВЫРЫТО ИСКУССТВЕННО. Почти что посреди озера стоят ДВЕ ПИРАМИДЫ, возвышающиеся на 50 оргий над водой; такой же глубины и их подводная часть. Вода же в озере … проведена ПО КАНАЛУ из НИЛА и шесть месяцев она течет в озеро, шесть месяцев – обратно в НИЛ. Выкопанную землю египтяне относили в Нил… Так было ВЫКОПАНО ЭТО ОЗЕРО». Авторы книги пишут, что не могут сказать, про какое озеро здесь идет речь, но предполагают связь с каналами-рвами вокруг московского Кремля, выкопанными для соединения Неглинки и Москвы-реки, в результате чего Кремль оказывается как бы на НЕПРИСТУПНОМ ОСТРОВЕ. Но более очевидная связь просматривается между этим описанием и Казанским Кремлем. Как уже отмечалось выше, топографически и московский и казанский Кремли имеют сходное расположение в месте впадения одной реки в другую: Неглинки в Москву-реку в Москве и Казанки в Волгу в Казани. Третья сторона Кремля в Москве была защищена искусственным глубоким каналом-рвом, соединяющим Неглинку и Москву-реку, а в Казани – ТРЕМЯ ОЗЕРАМИ. Насчет искусственности происхождения озер сведений нет, но если быть точными, водной защитой Казанского Кремля с севера служила все же не Волга, а рукотворный проток Булак соединявший Казанку с одним из озер. Этот проток был достаточных размеров, чтобы выполнять и оборонительные, и судоходные функции, по нему товары с Волги и Казанки доставлялись прямо к стенам города. На старинных планах-гравюрах Москвы С. Герберштейна, особенно 1576 года (якобы) издания, на правой стороне водная граница больше похожа на озеро, а не ров. Река Нил из описания Геродота в этом случае отождествляется с Волгой. Но больше всего поражает упомянутые Геродотом две ПИРАМИДЫ, вполне обыкновенные для Египта, никак не связанные с Москвой, но ИМЕЮЩИЕ ПРЯМУЮ СВЯЗЬ С КАЗАНСКИМ КРЕМЛЕМ. Вот отрывок из очень любопытного с точки зрения НХ описания Казанского Кремля: «С крепостной стены у ТАЙНИЦКОЙ башни открывается великолепная панорама на реку Казанку. Ваше внимание, несомненно, привлечет необычный памятник, возвышающийся на островке посредине Казанки. Это ПАМЯТНИК ВОИНАМ, ПАВШИМ ПРИ ШТУРМЕ И ВЗЯТИИ КАЗАНИ ВОЙСКАМИ ИВАНА ГРОЗНОГО. МАССИВНАЯ ПИРАМИДА ВЫСОТОЙ БОЛЕЕ 20 МЕТРОВ имеет со всех четырех сторон порталы, выполненные в дорическом стиле. Центральная часть внутреннего помещения занимала ЦЕРКОВЬ, в углах пирамиды – четыре кельи для священника и служителей. Каменная лестница ведет в СКЛЕП, расположенный под центральной частью памятника. ПАМЯТНИК БЫЛ СООРУЖЕН В 1823 ГОДУ по проекту архитектора Н.Ф. Алферова». Сам по себе очень интересный и несколько странный с точки зрения ОИ факт: православный храм в форме пирамиды с крестом на вершине (прямо-таки символ иллюминатов : пирамида со звездой на вершине), построенный после победы над Наполеоном (строительство началось в 1812 году) в честь взятия Казани Иваном Грозным в 1552 году – через 260 лет. Тут дело темное. По поводу названий «МЕРИДОВО ОЗЕРО» по Геродоту или «озера МЕРИДА» по Страбону, авторы книги делают предположение о их связи с былинным названием Москвы-реки – СМОРОДИНА-СМРДН, которая, может быть, получила свое наименование от названия вольных крестьян СМЕРДОВ-СМРД. Но в связи со всем вышеизложенным, более вероятным, по-моему, является следующая версия: в западно-европейских средневековых источниках МОРДВА называлась MERDAS, MERDINIS, MORDIA, MORDANI, МРД - МРДН, откуда и произошли, скорее всего, названия МЕРИДОВО, МЕРИДА –МРД и СМОРОДИНА-сМРДН. Название СМОРОДИНА прямо говорит, что МОСКВА-река – МОРДОВСКАЯ река (см. выше этимологию названия МОСКВА). Еще Страбон сообщает, что «на расстоянии сотни стадий встретим город АРСИНОЮ», который можно отождествить с ЭРЗ(С)ЯНЬЮ-РЯЗАНЬЮ. Согласно ОИ и на гербе Казанского ханства и Волжской Булгарии были изображены БОЛЬШИЕ ЗМЕИ – ДРАКОНЫ. Эрзянское ИНЕ «большой, великий» ГУЙ «змея» - это БОЛЬШЙ ЗМЕЙ, от ИНЕ ГУЙ произошли, скорее всего, фамилия (прозвище) НАГОЙ, НАГИЕ или венгерские правители НАГИ(великие), НОГАЙСКАЯ ОРДА(Великая Орда), уничтоженная А. Суворовым в конце XVIII века наряду с «подавлением Пугачевского восстания» (след единого события в ОИ – окончательного разгрома Великой Империи). Авторы книги отождествляют русский ТЕРЕМ с турецким ГАРЕМом. В ОИ этот факт совершенно не освещается, скорее всего скрывается из-за того, что он не вписывается в романовскую историю. Женский гарем был и у Византийских императоров. Последний царский Теремной, т.е. Гаремный дворец был построен в Московском Кремле в 1635-1636 годах, роспись стен и сводов в котором в 1837 году была заменена на новую. Не исключено, что гаремы на Руси просуществовали вплоть до преобразований Петра I – до XVIII века. Факт существования Теремов-Гаремов совершенно не вписывается в ИСТОРИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИИ. Отголоском многоженства царей в ОИ можно считать наличие у Ивана Грозного СЕМИ жен, правда не говорится, что одновременно. Кстати это один из очень важных вопросов, который может опровергнуть официальную историю по многим вопросам. Если только допустить МНОГОЖЕНСТВО РУССКИХ ЦАРЕЙ вплоть до XVIII века, сразу же возникает главный вопрос об их вероисповедании, а это фундамент на котором базируется вся история. В связи с этим, дополнительная информация к размышлению. В работе голландского ученого–путешественника Н. Витсена «Северная и Восточная Татария», изданной в Амстердаме в 1692(?) году, до сих пор не переведенной на русский язык, где под Татарией подразумевается Восточная Европа и Сибирь, среди всего прочего про «мордвинов» сообщается, что живут они мирно и без священников, верят в единого бога, создателя всего мира (согласно ОИ во второй половине XVII века большинство мордвы еще не было крещено); среди всего прочего сообщается о ПОЛИГИНИЧЕСКИХ БРАКАХ (МНОГОЖЕНСТВЕ), не связанных с мусульманством, а имевших САМОБЫТНЫЕ КОРНИ, ВОСХОДЯЩИЕ К ДРЕВНОСТИ. «…Мордвины держат 6 или 7 жен, если это крестьяне, и больше». Полигинический брак на более поздних этапах истории мордвы, предшествовавших христианизации, положившей конец этому обычаю, трансформировался в брак бигинический (двоеженство) имевший место и в XIX веке. Если у Византийских императоров действительно имелись гаремы (факт, скрываемый ОИ) можно предположить, что это была традиция, одобряемая общеимперской религией, но это было не христианство, в современном понимании. Когда же появилось христианство? Существование гаремов у русских царей вплоть до XVIII века вызывает вопрос: когда появилось православие? Неожиданным образом вопрос полигинии (многоженства) подтверждает реконструкцию авторов НХ о ЦЕРКОВНОМ РАСКОЛЕ НА ПРАВОСЛАВИЕ И ИСЛАМ в XVI-XVII. По моей версии – не на православие и ислам, а ХРИСТИАНСТВО и ИСЛАМ, что переводит изучение истории совершенно в другое русло. А на Руси этот процесс (христианизации и исламизации) продолжался еще и в XVIII, и в XIX веках. А современный ИУДАИЗМ имеет, скорее всего, своей базой общеимперскую религию до раскольного периода, но приспособленной для нужд современной мировой финансовой элиты–«закулисных» хозяев мира. Современные евреи и есть прямые наследники тех имперских священников-жрецов и финансистов (или считают себя таковыми). ИУДЕЙ-ЙУДЕ ср. с эрзянским ЙАДА «колдовство, ворожба». И напоследок, о возможных значениях названий городов центра Империи. По поводу ЯРОСЛАВЛЯ версия была уже высказана и вдобавок можно сказать, что это название не «древнее», а, возможно, результат работы «сочинителей истории». Происхождение названия города ВЛАДИМИРА однозначно связывается с именем князя Владимира, означающего, естественно, ВЛАДЕЙ МИРОМ. В переводе с мерянского ВАЛДО МЕРЯ(Ь) означает «светлый, белый человек», что вполне могло быть именем человека. Но с учетом того факта, что почти все старинные названия как-то охарактеризовывали объекты, можно предположить, что данное правило относится и к этому названию. Тогда этимологию этого топонима можно определить от ВАЛДО МАР «светлый, белый курган, холм». Тут можно отметить любопытный момент: слово ЦЕРКОВЬ Острожской Библии в Синодальной Библии передано еврейским словом ОФЕЛА – «нарост, ХОЛМ», т.е слово МАР «курган, холм, гора» может быть как-то связано со знаменитыми Владимирскими белокаменными СОБОРАМИ. Если верна вторая версия, имя Владимир – вторично. Непонятное название СУЗДАЛЬ-СЗДЛЬ тоже может иметь вполне «земную», а точнее, речную этимологию. Дело в том, что эрзянское словосочетание САСТО ЛЕЙ-ССТЛЙ означает «тихая, смирная река», и после некоторой трансформации получилось: САСТОЛЬ – СУСТАЛЬ = СУЗДАЛЬ. То есть, скорее всего, свое название город получил от гидронима, а река с нынешним русским названием Каменная, протекающая через город, в старину вполне могла называться САСТО ЛЕЙ «река Тихая-Смирная» - СУЗДАЛЬ. В результате можно сделать вывод, что все «непонятные» названия древнерусских столиц СУЗДАЛЬ, ВЛАДИМИР, ЯРОСЛАВЛЬ и даже МОСКВА легко объясняются через современный эрзянский язык. Согласитесь, весьма неожиданный вывод, вызывающий очень много вопросов по истории России. Фальсификация и уничтожение следов подлинной истории Романовыми были глобальными. Тщательно проверялись и редактировались даже старые фрески, надписи на колоколах, надписи на гробницах и т.п. Авторы книги и НХ задаются вопросами, на которые ОИ пока ответов не дает: что было написано на подлинных надгробиях до-романовской эпохи, на каком языке были надписи – на церковно-славянском, арабском, тюркском или, может быть, на других, возможно уже забытых языках? Все эти вопросы требуют самого тщательного исследования, без их решения трудно понять, какой была подлинная картина жизни доромановского времени. Данная работа указывает на возможный общеупотребляемый язык доромановской РУСи-РС, а, может быть, и (Э)РСИ-РС(разница только в огласовке). Но если этим языком был, условно говоря, мерянский (финно-угорский), а все вышеприведенные примеры прямо указывают на современный мордовский (эрзянский) язык, то взгляд на историю Руси придется менять. Это, конечно же, очень радикальный вывод, основанный на зыбком, пока, фундаменте – этимологии, но работа только начинается. Эти исследования должны быть напрямую связаны с происхождением русского народа, по поводу чего еще М.В. Ломоносов в своей работе 1760 года «Краткий Российский летописец с родословием» писал: «И то правда, что от переселений и ДЕЛ ВОЕННЫХ немалое число чудского (т.е. финно-угорского – А.Б.) поколения соединилось со племенем славенским и участие имеет в составлении российского народа». Кстати, возможная этимология фамилии ЛОМОНОСОВ не от «ломать носы», а эрзянского ЛОМАНЬ «человек». Тогда не исключается вариант, что его родные ХОЛМОГОРЫ – это волжский город САРАТОВ, чувашское название которого САРТ-ТУ в переводе означает именно ХОЛМО-ГОРЫ. Может быть Ломоносов вовсе не «архангельский мужик», а коренной волжанин-булгарин? Основоположники НХ, выдвигая версию о всемирной Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси, исходя из географического местоположения делают вывод о том, что монголо-татарская Орда – это Русь-Орда, т.е. русско-тюркская Империя, но все вышеизложенное показывает, что может быть совершенно другой вариант – Романовская эпоха – это и есть время СЛАВЯНИЗАЦИИ РУСИ-ЭРЗИ, относимая официальной историей в VI-X века, в результате чего и появился русский народ. Но это уже другая и, действительно, глобальная тема, требующая значительного пересмотра привычной нам истории. И в завершение, опять М.В. Ломоносов: «…Представив чудской народ в нынешнем его рассеянном состоянии и по большей части у других держав в подданстве, помыслить можно, что в соединении бывал некогда силен на свете». ПСРЛ.-Т.XIV, 2ч. Указатель к Никоновской летописи.(т.т.IX-XIV).-М.1965.-С.12, 17, 86, 91, 102, 130, 151. Литература: 1. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии». Москва, «Вече», 2004 г. 30.03.2005 г. P.S. Автор данной работы не мордвин. Мордовского языка не знает. Лингвистические изыскания проводились при помощи «Русско-эрзянского словаря». Саранск.1993 г. Поэтому заинтересованному читателю не составит большого труда проверить выводы, полученные автором статьи, имея под рукой книгу Г.В.Носовского и А.Т. Фоменко «Москва в свете Новой хронологии», которую следовало бы перед этим внимательно изучить, и такой словарь.

Admin: Артур пишет: В 1592 году была воздвигнута последняя городская стена, прозванная СКОРОДОМом. Значение этого загадочного названия, похожего на первый взгляд на русское, также непонятно. Но оно легко объясняется через эрзянское слово КОРОДОМА «ограждение, охрана, защита», что полностью соответствует предназначению крепостных стен города. Добавление переднего С – это уже результат «руссификации» звучания "Традиционная московская топонимика возводит название слободы к кадь (бочка): кадаши — бондари, мастера по изготовлению бочек, кадушек и прочей деревянной утвари. Однако роль слободы в жизни города была существенно выше, чем могло бы обеспечить единственное ремесло: жители слободы промышляли торговлей, а с 1613 года здесь появилось значительное ткацкое производство". Эрзянский всё расставит свои места: КАДАШИ, это КУДО ЧИ, то есть ДОМ СОЛНЦА. Известно, что Храм Воскресения Христова в Кадашах перестраивался несколько раз. Церковь стоит на фундаменте некоего древнего культового сооружения. Храма солнцепоклонников? Гравированный план из книги Сигизмунда Герберштейна "Необычайные московские истории" На плане Москвы изображены круглые здания

Admin: Казань это не «Закипевший котёл», и, даже не «Золотой котёл», как гласит «древняя татарская» легенда. Разумеется, нет. Казань это та же «Самарская Коза» - «Козя», то есть «Богатство». Где коза ходит, там жито родит. Где коза рогом, там жито стогом. Где коза хвостом, там жито кустом. Или «Казанань» - «государственный».

Артур: Admin пишет: Казань это не «Закипевший котёл», и, даже не «Золотой котёл», как гласит «древняя татарская» легенда. Разумеется, нет. Казань это та же «Самарская Коза» - «Козя», то есть «Богатство». Где коза ходит, там жито родит. Где коза рогом, там жито стогом. Где коза хвостом, там жито кустом. Или «Казанань» - «государственный». Оба варианта имеют место быть, потому что с иврита МАШКАВ означает "место сбора дани" и опять смысловая связь между названиями МОСКВА и КАЗАНЬ. Urbane полагает, что Петр 1 построил МОСКВУ=Петербург. И развивая эту мысль можно сказать, что произошло это после "взятия Казани Иваном Грозным=Петр 1(до такого сравнения дошли даже Фоменко с Носовским). И скорее всего "взял Казань" Иван Грозный=Петр 1 и произошло это Пугачевского бунта=восстания Разина - полномасштабной войны СРИ(Священной римской империи) с государством Русью=Эрзью. Татары были наемным войском и были они не тюрками, тюрки, как и ислам - продукт опять же 19-го века. Затем Александр 1 строит памятник "русским" воинам, "взямшим" Казань после победы над Наполеоном(?). Современный Питер, конечно же был не российским городом, а одним из или даже столицей СРИ. Еще вариант: Наполеон=Александр 1 и они берут не современную Москву, а именно Казань, а затем завоёвывают остатки Руси-Эрзи вниз по Волге с расчетом дойти до Индии(Александр Македонский, Александр Суворов). КУТУЗОВ=КАТОЗ-так звали Екатерину II. Поход Наполеона, как "татаро-монгольское" нашествие , только с Запада. И т.д.

Артур: Admin пишет: На плане Москвы изображены круглые здания И они один к одному похожи на строения в Булгаре. Т.е. нет чёткого разделения между Москвой и Казанью-Булгарией. Как-то я уже высказывал предположение, что Казань называлась именно МОСКВА, а затем с постройкой Москвы название "переехало", кстати с названиями строений Кремля. Казанский Кремль первичен по отношению к Кремлю Московскому. Потому эти круглые постройки так похожи на постройки Волжской Булгарии. А московский Кремль в современном виде - это 19-й век, на кирпичах можно прочитать клейма кирпичных заводов, сам проверял.

Артур: В более оформленном виде статью можно прочитать здесь: http://imperia.lirik.ru/index.php/content/view/231/20/ По поводу вышеизложенных постов: Иван Грозный и Василий Блаженный оказывается имеют прямую связь и опять .... через эрзянский: слово "благой" на эрзянском означает "злой, крутой, грозный", а имя Василий - просто "царь" по-гречески, т.е. Василий Блаженный в переводе с эрзя означает ЦАРЬ ГРОЗНЫЙ - это одно и то же лицо, если оно действительно существовало.. Об этом в статье написано.

Admin: Артур пишет: эрзянский: слово "благой" на эрзянском означает "злой, крутой, грозный", а имя Василий - просто "царь" по-гречески Печать Ивана Калиты Известно, что прозвище Ивана Калиты означает "Кошель". По-эрзянски, "кошель" - "Юдма". Получаем - Конязор Ван Юдма Атилла ( Калита в обратном прочтении Атила - версия А.Богатова) - Глава Рода Атила смотрящий за кошельком - казной. Этим и объясняется "звезда Давида" на печати "православного" князя.

Артур: Admin пишет: Известно, что прозвище Ивана Калиты означает "Кошель". По-эрзянски, "кошель" - "Юдма". Получаем - Конязор Ван Юдма Атилла ( Калита в обратном прочтении Атила - версия А.Богатова) - Глава Рода Атила смотрящий за кошельком - казной. Этим и объясняется "звезда Давида" на печати "православного" князя. Имхо магендавид говорит о том, чтоевреи и тут сперли не только религию, но и ее символы. А если исходить из того, что автохтонами после потопа были угры, можно узнать и у кого. Кстати, у финно-угров одним из главных символов была свастика, а не магендавид. К рисункам с магендавидом отношусь очень осторожно, рисунки легко подделываются. По поводу "КАЛИТА" - кошель или что-то в этом роде так же - натяжка и большая, а АТИЛЛА - легко и адекватно объясняется на эрзянском. Или, скажем, личность такого же уровня предок Атиллы МОДЭ(А)(не припомню его дед или даже отец) на эрзянском означает ЗЕМЛЯ. Так называемые гунны никого не завоёвывали - они просто осваивали Землю после потопа и скорее всего не совсем заьыли свои ДО ПОТОПНЫЕ знания.

Admin: Артур пишет: Современный мордовский язык подразделяется на два основных диалекта: эрзянский и мокшанский. Как основной выберем эрзянский, как наиболее распространенный и общеупотребляемый. Эрзянский язык, по мнению профессора Д.В. Бубриха, считается «финно-угорским санскритом»- прародителем.

Артур: Я бы сказал: и не только "финно-угорским". Этот язык м.б. вообще прародителем языков "послепотопного" мира, что признают и специалисты - лингвисты из РАН(м.б. уважаемый Админ выложит часть передачи Гордона, где эта тема обсуждалась?) Еще одна небольшая фишка:про КЕЛЬТов знают все, адекватной этимологии нет. На эрзянском КЕЛЬ - "язык", а КЕЛЬТеме - немой. Это то же самое, что на русском НЕМОЙ - НЕМцы.

Admin: Беседа Гордона с академиком РАН Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6

Артур: Спасибо, Админу. То, что надо.

Иванофф: Очень интересно...А что говорит генетика? Получается, что русские это мордва?

Артур: Иванофф пишет: Очень интересно...А что говорит генетика? Получается, что русские это мордва? Вот недавняя(сравнительно, статья. "Сенсационное открытие ученых: Раскрыта тайна русского генофонда Олег Балановский: - Все народы в какой-то степени родственны друг другу. Он состоит из двух частей - северного и южно-центрального, а азиатского следа в нем нет Никита КРАСНИКОВ — 18.03.2008 В январском номере журнала The American Journal of Human Genetics была опубликована статья об исследовании русского генофонда, проведенного российскими и эстонскими генетиками. Результаты оказались неожиданными: по сути, русский этнос генетически состоит из двух частей - коренное население Южной и Центральной России родственно с другими народами, говорящими на славянских языках, а жители Севера страны - с финно-уграми. И второй довольно удивительный и, можно даже сказать, сенсационный момент - типичного для азиатов (в том числе, пресловутых монголо-татар) набора генов ни в одной из русских популяций (ни в северной, ни в южной) в достаточном количестве не обнаружено. Получается, поговорка «поскреби русского - найдешь татарина» не верна. Кроме того, оказалось, что наши братья-славяне - белорусы, украинцы и поляки - отличаются от нас не только по языку, но и на генетическом уровне. Совсем немного - от русских из центральных и южных областей, чуть сильнее - от северян. Выходит, что в центре России, на Украине, в Белоруссии и Польше были самые ранние поселения славян, а уж оттуда-то пошла «южная» волна освоения окрестных земель, заселенных другими народами. От другой - «северной» волны славян, как теперь уверенно говорят археологи, происходит население древнего Новгорода, и это тоже стало причиной своеобразия северного русского генофонда. Вряд ли найдется сегодня в мире хоть одна нация, сохранившая «чистоту крови» - племена воевали, объединялись в союзы, переселялись на новые места... В результате говорить о более или менее этнически «чистых» народах просто невозможно! Но выяснить, как, из каких народностей формировались сегодняшние национальности, наука способна. Один из участников исследования и автор статьи о происхождении русского генофонда, сотрудник лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического научного центра РАМН Олег БАЛАНОВСКИЙ рассказал «КП» о генах и корнях русского и некоторых других народов, населяющих Россию. - Олег Павлович, как родилась идея провести такое исследование? - Генетические исследования народов начались в нашей стране еще в 30-е годы. Во времена гонений на генетику они отошли в тень, но потом возобновились с новой силой: изучались народы Кавказа и Памира, Средней Азии и особенно малые народы Сибири. Но вот русским не повезло, потому что большие народы считались не таким интересным объектом. Впрочем, разрозненные исследования русских популяций проводились всегда. В 2000 году наш коллектив собрал в общую базу данных всю накопленную информацию, а с 2001 года мы проводим собственные экспедиции для изучения генофонда русского народа. Сейчас эта работа почти завершена - выходит монография «Русский генофонд на Русской равнине». Главная причина, зачем мы изучаем генофонд русского народа, - хочется узнать, как устроен русский генофонд, и попробовать по современным чертам восстановить его историю. - Как проходил отбор материала для работы? - Мы обследуем представителей коренного русского населения. Ограничений три. 1. Изучаются только мужчины - потому что у женщин нет Y хромосомы, а как раз эти гены особенно информативны. 2. Мы обследуем только одного человека из большой семьи - ведь у родственников гены заведомо похожи. 3. Коренным населением считаются те люди, оба дедушки и обе бабушки которых происходят из данной местности. Мы выбираем для изучения села и небольшие города. Каждому добровольцу рассказываем о целях исследования, записываем его родословную и берем образец крови. Как правило, люди живо интересуются генетикой. Тем более что мы каждому обещаем выслать его личные результаты - «генетический паспорт». Такие анализы проводят многие западные компании, и стоят они дорого, но наши обследованные получают их совершенно бесплатно. Вот сейчас нам предстоит разослать больше тысячи писем, сообщив людям, какой вариант Y-хромосомы они получили от своих предков и где, в какой местности, эти предки могли жить. И знаете, почти везде повторяется одна и та же история - медсестры, которые берут кровь, под конец просят: «Хоть вы и не берете образцы у женщин, но возьмите у моего брата (сына, отца). По их анализам и я о своих предках узнаю». Так что наша работа интересна не одним ученым. - Почему, несмотря на длительное монголо-татарское иго, на русском генофонде не сказался этот след? - Как ни странно, он не особо сказался и на татарах. Ведь даже по своему облику татары Поволжья больше похожи на европейцев, чем на монголов. Отличия русского генофонда (почти полностью европейского) от монгольского (почти полностью центрально-азиатского) действительно велики - этo как бы два разных мира. Но если говорить не о монголах, а о татарах, с которыми чаще всего и имели дело русские княжества, то отличия их генофонда от русского не такие уж и большие. Татарский генофонд, пожалуй, еще сложнее и интереснее русского, мы уже начали его изучать. В нем есть, конечно, доля монголоидного генофонда, пришедшего из Центральной Азии. Но еще большая доля того же финно-угорского. Того населения, что жило на этих землях еще до славян и татар. Как славяне ассимилировали западные финно-угорские племена, так же предки татар, чувашей и башкир ассимилировали восточных финно-угров. Так что различия между русским и татарским генофондом хотя и есть, они вовсе не колоссальные - русский полностью европейский, а татарский - по большей части европейский. Это, кстати, затрудняет нашу работу - маленькие различия труднее измерять. - С кем еще, кроме татар, мог перемешаться русский генофонд? - Кроме татаро-монгольского ига, охватившего восточную половину нынешней Центральной России, вся западная половина входила в Речь Посполиту - почему бы не поискать в русском генофонде и следы польского владычества? А Кавказская война? Сколько горянок стали женами казаков, сколько горцев служили в российской армии? А мирное соседство больше, чем любые войны, способствует взаимопроникновению генофондов. Мы сделали вывод, и он был многократно подтвержден, что в русском генофонде практически нет следов из Азии, из-за Урала. А вот в пределах Европы, будь то поляки, финно-угры, народы Северного Кавказа или современные татары (не монголы), генетические влияния многочисленны. Некоторые из них обнаружены, другие изучаются, а третьи - дело будущего - история, даже генетическая, пишется подолгу. - А у современных татар есть славянские гены? - Нет генов славянских, нет генов татарских - гены старше славян и татар... Та гаплогруппа, которая в Европе характерна для славян (хотя встречается и у других европейцев), очень часта также в... Индии. Эта гаплогруппа родилась тысячи лет назад и была очень частой у предков скифов. Часть этих праскифов, живших в Средней Азии, завоевала Индию, установив там кастовую систему (высшей кастой стали сами завоеватели). Другая часть праскифов жила в Причерноморье (нынешняя Украина). Эти гены и дошли до славян. А третья часть праскифов жила на востоке, в предгорьях Алтая и Тянь-Шаня, и их гены сейчас встречаются у каждого второго киргиза или алтайца. Вот и получилось, что эта гаплогруппа такая же славянская, как и киргизская или индийская. Все народы в какой-то степени родственны друг другу. Что же до татар, то у них эта гаплогруппа (древних скифов) составляет не половину генофонда, как у русских, а примерно четверть. Но вот получили они ее с запада (от славян) или с востока (от алтайцев), пока мы не знаем. Со временем генетика ответит и на этот вопрос. А эта удалая парочка - южно-центральный русский тип, часто встречающийся, например, на Кубани. - Обрусел ли генофонд современных финно-угров, живущих в России? - Посмотрим на это иначе. Всего несколько веков назад русские пришли в «финно-угрию» и, смешавшись с большинством здешних племен, образовали единый русский народ. Любая бабушка в деревне скажет вам, что она - русская. А то, что у одной прапрабабушка была красавицей темноволосой и черноглазой из славянского племени кривичей, а у другой - красавицей русой и голубоглазой из племени мурома, теперь уже и не важно. Генетики иногда могут установить такие особенности, но только по двум линиям из всей огромной родословной (одна чисто материнская - мама мамы и т. д., другая чисто отцовская - отец отца и т. д.), а по всем прочим линиям гены обоих племен давно перемешались. Но до некоторых финно-угорских племен влияние русских княжеств не дошло, и русскими эти племена не стали. Да, они вошли в состав Московского царства, а после - Российской империи, но сохранили свой язык и самосознание народа. Это мордва, марийцы, удмурты, карелы... Конечно, в численном отношении русских сейчас больше - даже в наших финно-угорских республиках браки с русскими очень часты. Если дети от таких браков считают себя, к примеру, марийцами, это усиливает русский компонент в марийском генофонде. Но мы же знаем, что сам русский компонент в свое время включил в себя мощный финно-угорский пласт. И такое обрусение - во многом возвращение в финно-угорский генофонд финно-угорских же генов, побывавших какое-то время русскими. «Чистых» народов не бывает, как нет и этнических генов. А если дети от таких браков считают себя русскими - это лишь современное продолжение вхождения финно-угорского пласта в русский генофонд, которое началось тысячу лет назад. - И знаменитый спокойный, нордический характер наших северян связан как раз с финно-угорским наследством? - Нордический - это ведь и значит северный? А если серьезно, то связи между национальным характером и генофондом нет никакой. Многие генетики - и наши, и западные - пытаются найти связь между генами человека и его психофизиологией. Но успехи тут очень скромны, если не сказать более. Да и есть ли эта связь? Сомневаюсь. - Но есть еще русские из центральных и южных областей России, их предки не осваивали Север и не мешали свою кровь с финно-угорской. Они кому близки генетически? Украинцам, белорусам, полякам? - Это как раз те народы, которые генетически все очень близки друг к другу. Настолько близки, что устанавливать какую-то особую степень сходства очень трудно. Мы сейчас ведем эту большую работу, анализируя всех восточных славян. Если нам удастся понять устройство их общего генофонда, мы с удовольствием поделимся с вашими читателями. - А отличаются ли западные украинцы от восточных? - По этой теме в нашей лаборатории недавно была защищена диссертация. Отличия, конечно, есть. Если есть географическое расстояние, то обязательно появятся и различия в генофонде. В отношении восточных украинцев генетика лишь подтвердила то, что и так было известно антропологам: их генофонд сходен с южными русскими и с казаками (особенно по материнской линии), и сходен с другими украинцами (особенно по отцовской линии). А вот с западными украинцами пока непонятно: по разным генам они оказываются сходными то с центральными украинцами, то с восточными русскими, а то и с отдельными народами Европы, причем даже не соседними. Такое впечатление, что на Западной Украине, как на перекрестке, сошлось несколько разных генофондов древних племен. Поэтому надо продолжить исследование. Пока мы изучили там только два района, но если украинские власти заинтересуются и окажут поддержку, мы смогли бы изучить этот загадочный регион подробнее. Вот характерные представители cеверного русского типа, который широко распространен от Архангельска до Вологды. - Насколько схож генотип северных русских с заграничной финно-угрией - современными финнами, эстонцами? И с потомками скандинавских варягов - шведами, норвежцами? - По разным генам получается по-разному. По Y-хромосоме (отцовская линия), население Русского Севера одинаково похоже и на финнов, и на эстонцев, и на мордву - на тех, кто говорит на финно-угорских языках. А вот с германоязычной Скандинавией - шведами и норвежцами - особого сходства нет. Но есть другая генетическая система - митохондриальная ДНК (материнская линия), и по ней картина почти обратная: на финно-угорские народы северные русские не очень похожи. Не очень похожи они и на южных и центральных русских, зато почти такие же гены встречаются у женщин Скандинавии и Польши. Какому-нибудь романисту это дало бы повод придумать рассказ об удалых ватагах северных финно-угорских племен (славяне их называли чудью), которые добывали себе невест с далекой Балтики, пренебрегая соседними народами. А потом ни с того ни с сего они назвались русскими и примкнули к Новгородской республике. Но с точки зрения истории это бессмыслица. Так что лучше подождать анализа не по двум, а по десяти генетическим системам: тогда станет понятнее, кто на кого похож. - Как соотносится роль языка, образа мышления с генофондом? - Связь тут только историческая. Если я родился в деревне Центральной России, то я хожу в лаптях из лыка и я православный - просто потому что это традиционная одежда и религия. Так исторически сложилось. А если я родился в Центральном Китае, то я ношу шляпу из рисовой соломки, и вера у меня другая. Связь налицо, но согласитесь, что не лапти определяют религию. Вот точно такими же «лаптями» являются и гены - они свойственны коренному населению какой-то земли. У этих людей наверняка есть особенности в языке (ведь у каждой местности свои диалекты), но не в генах причина всех этих особенностей. СПРАВКА «КП» Как проводили исследование Ученые для своего исследования отобрали образцы Y-хромосомы у 1228 русских мужчин, живущих в небольших городках и деревнях 14 районов России (на территории древнерусских княжеств), причем не менее чем в четвертом поколении. Y-хромосома передается по мужской линии на протяжении тысячелетий, почти не изменяясь. Очень редко изменения все-таки происходят, и в результате этих случайных мутаций появились устойчивые признаки разных вариантов этой хромосомы - гаплогруппы. У населения разных концов планеты гаплогруппы совершенно различны. И по разновидности гаплогруппы можно судить, из какого географического региона происходит далекий предок по отцовской линии. ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ У людей постарше и поколения «пепси» одни и те же гены - У меня была одна история, - рассказывает Олег Балановский. - В поезде со мной разговорился попутчик и, узнав, чем я занимаюсь, стал убеждать меня, как важно сохранить русский генофонд - ведь сколько бабушек из поколения «Лебединого озера» хранили русские традиции, а их внучки из поколения «пепси» интересуются только западной модой. Пришлось объяснить, что у бабушки и внучки гены - одни и те же, гены от моды на балет или «пепси» не изменяются. Попутчик сразу все понял, погрустнел и сказал: «Если генофонд ни на что не влияет, зачем такой генофонд и сохранять!» Я считаю, что генофонд сохранять нужно. Он может сохранить - внутри нас самих - память о нашей истории. Сохранить запас прочности для здоровья будущих поколений. Не дать нам забыть, что все люди - братья в буквальном, генетическом смысле. Но в решении социальных или сиюминутно политических проблем генофонд бесполезен. Не для того он существует."

Zodiak: Курская девушка. Конец 19 века Тульчанки. 1900 год Тульские девушки. Конец 19 века. Курянка. Конец 19 века Крестьянки в будничной одежде. Рязанская губ. Фотография 1910 г Молодая женщина в праздничном костюме. Костромская губ. Фотография 1907 г. Эта одежда более подходит к т.н. русскому женскому

Наталья Михайловна: По Герасимову получается, что мордва (и все остальные прочие, в том числе и индейцы, и негры) - это русские. Мне такая версия кажется более логичной. Кстати, Драгункин этого тоже не отрицает.

Zodiak: В книге "Легенды и были Жигулей" сохранились боевые кличи Ермаковских казаков: Сарынь на кичку! -"сырне кочкак!" - собирай золото! Ватарба! - "Васт Тормод!" - встречаем быстро, стремительно или "Васт Торо!" - встречаем мечами или "В мечи!" Переем! - от "Пирямо" - окружать, загораживать, преграждать Ермак, по-эрзянски "Деньги". Ярмарка - из той же оперы. Козяк Ермак Оленин - Свободный, богатый деньгами, т.е. Варяг-торговец. Причем жители Ермаков, богатого села на Самарской Луке, уверены, что Ермак их земляк. Решение о походе на Сибирь принималось на Барбошиной поляне на территории будущей Самары.

Наталья Михайловна: Ермак - это "искажённое" Герман. Не исключено, что как раз наоборот. Герасимов говорит о том, что Ермак - Хер ман (т.е., человек, имеющий дееспособный фаллос). А если по-другому: Ермак - Хер мак (т.е., макать может, а осеменять - нет)? Как А.М. Трухин говорил, пока с Г.М. не разругался: не будет хан посылать в дальние края человека, могущего там основать новую династию. Скорее всего, Ермак был кастратом (либо стерилизованным). Поэтому профессии других Ермаков вполне объяснимы: евреи всегда торговали. Причём, чаще всего, сидя. Вследствие чего имеют другое наименование: сидни-жиды.

Zodiak: В копилку московской топонимики. Ваганьково. Ва - уходить, Кан - род - место, куда уходит род

полная версия страницы